Le Bouddhisme :

Le bouddhisme est l'un des grands systèmes de pensée et d'action orientaux, né en Inde au VIe siècle av. J.-C.. Il est fondé sur un triple socle appelé les Trois Joyaux : les bouddhistes déclarent prendre refuge dans le Bouddha (le fondateur du bouddhisme), dans le Dharma (la doctrine du Bouddha) et dans le Sangha (la communauté des fidèles pour certains, l'Ordre monastique pour d'autres).

La difficulté à définir le bouddhisme à l'aide de catégories classiques, fait qu'il est souvent considéré comme une philosophie ou une religion.
À l'origine, le bouddhisme n'est pas une philosophie, mais une " leçon de choses " (Dhamma en pali, Dharma en sanskrit), l'enseignement de la réalité, un exposé des faits, de la souffrance, de son origine et de sa cessation pour finalement atteindre le nirvana. Il devient par la suite une philosophie et dans certaines écoles une religion, considérée aujourd'hui comme une " science de l'esprit ", inspirée par les enseignements de celui que l'on nomme le " Bouddha historique ", un chef spirituel qui vécut au Ve siècle avant l'ère chrétienne. (…)

Le Dharma, ou les préceptes fondamentaux de l'enseignement du Bouddha :

- Les quatre nobles vérités (sanskrit : catvaryaryasatyani, japonais : shisotai) :

Les quatre nobles vérités sont un des enseignements centraux du bouddhisme. Il est en ce sens significatif qu'elles aient été enseignées par le Bouddha dans son premier sermon, à Bénarès, le sermon qui mit en mouvement la roue du dharma.

La première noble vérité est celle de dukkha, la souffrance. Elle enseigne que l'existence conditionnée, l'existence telle que nous la connaissons, est souffrance : la naissance est souffrance, la vieillesse est souffrance, la maladie est souffrance, la mort est souffrance, être uni à ce que l'on n'aime pas est souffrance, être séparé de ce que l'on aime est souffrance - et, finalement, les cinq agrégats d'attachement sont souffrance. Ce terme de souffrance est aussi utilement traduit par insatisfaction, puisqu'il désigne bien au-delà de la douleur physique.

La deuxième vérité est celle de l'origine de la souffrance (samudaya). C'est la soif et l'ignorance qui engendrent les trois racines du mal : la convoitise, la haine et l'erreur ; tout acte, bon ou mauvais produit un fruit (phala) qui viendra récompenser ou punir son auteur.

La troisième vérité est celle de la cessation de la souffrance (nirodha). Elle énonce qu'il y a une cessation de la soif. Cette fin des peines est le nirvana.

La quatrième noble vérité est celle du chemin menant à la cessation de la souffrance (magga). Ce chemin est le "noble sentier octuple" ou "sainte voie aux huit membres" : opinion correcte, intention correcte, parole correcte, activité corporelle correcte, moyens d'existence corrects, effort correct, attention correcte et concentration mentale correcte ; ce chemin permet d'atteindre le nirvana.

- Les trois caractéristiques de l'existence :

" Tout phénomène conditionné est insatisfaisant, tout phénomène conditionné est éphémère et toute chose est sans soi. "

Le non-soi ( skt. Anatman, pal. anatta), ou interdépendance ou encore impersonnalité : de l'atome à l'univers - en passant par les êtres humains et leurs états d'esprit - il n'y a rien qui ait une existence indépendante et réelle par lui même.

L'impermanence (skt. anitya, pal. anicca) : tout est constamment changeant, tout est flux, rien n'est figé une fois pour toutes.

La souffrance (skt. et pal. dukkha), ou insatisfaction : ce n'est pas que la souffrance physique ; du fait de l'impermanence des choses, rien ne peut nous satisfaire de manière ultime et définitive.

Ces trois caractéristiques de l'existence conditionnée sont universelles, et connues une fois développée la vision directe de la réalité (pal. vipassana). Pour ce faire, il faut suivre un entraînement au développement de notre vigilance (pal. satipatthana). L'être humain n'est donc pas une chose en soi, une entité indestructible contenant une étincelle divine (malgré l'illusion qu'ils en ont), mais la composition impermanente des cinq agrégats que sont la forme (ou corporéité), les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience. Ces agrégats (skt. Skandhas, pal. khandha) sont impermanents car soumis eux aussi à la " coproduction conditionnée " (skt. pratîtya-samutpâda), selon laquelle tout a un ensemble de causes et un ensemble de conséquences. Pour les bouddhistes, le moi n'est donc que vacuité (skt. shûnyatâ). À noter que le nirvana échappe aux caractéristiques de souffrance et d'impermanence. A contrario, il n'est pas un " en soi " (skt. atmân) : il est vide, mais inconditionné.

- Les trois racines du mal, ou " trois poisons " :

Les trois poisons de l'esprit peuvent être dénommés ainsi :

- Avidité,
- Colère,
- Ignorance.

Les voiles de l'esprit comportent par exemple :

- Ignorance, illusion (avidyâ) au sujet des trois caractéristiques de l'existence ;
- Désir, avidité, convoitise, attachement (trishnâ) ;
- Haine, aversion.

Le Bouddha estimait que les causes de la souffrance humaine proviennent de l'incapacité à percevoir correctement la réalité. Cette ignorance (qui, aussi curieux que cela puisse paraître, est une émotion, un facteur mental perturbateur) et les illusions qu'elle provoque conduisent à l'avidité des hommes, à leur désir de posséder davantage que les autres, à l'attachement et à la haine éprouvés pour des personnes ou pour des choses.

Sa philosophie est telle que : la souffrance naît du désir ou de l'envie. En les supprimant tout deux, il a réussi à atteindre le nirvana : l'envie engendre le désir. Le désir, si non perçu, engendre la tristesse, la frustration et la colère.

- L'éthique bouddhique et les préceptes :

Dans le bouddhisme, l'éthique est basée sur le fait que les actions du corps, de la parole et de l'esprit ont des conséquences pour nous-mêmes et pour ce qui nous entoure, les autres comme notre environnement. Il y a deux sortes d'actions, les actions kusala (mot pali signifiant sain, habile, favorable, positif) et les actions akusala (malsain, malhabile, défavorable, négatif).

Les actions malhabiles sont celles qui prennent leurs racines dans les trois poisons de base: l'avidité, l'aversion et la confusion mentale ou l'ignorance. Elles tendent à avoir des conséquences mauvaises pour nous ou pour les autres. Les actions habiles sont celles qui sont exemptes d'avidité, de haine et de confusion mentale et qui, au lieu de cela, sont motivées par la générosité, par l'amour et la compassion et par la compréhension. Elles tendent à avoir des conséquences positives pour nous ou pour les autres. Dans le bouddhisme, une action n'est donc ni bien ni mal en elle-même, mais est favorable ou défavorable selon la motivation et l'état d'esprit qui la sous-tend.

L'éthique bouddhique nous invite donc à prendre conscience des états d'esprit dans lesquels nous nous trouvons et à partir desquels nous agissons, parlons ou pensons et à être responsable tant de ces états d'esprit que des conséquences de nos actions.

Ces principes sont déclinés dans des préceptes, qui ne sont pas des règles d'interdits, mais des guides de comportement éthique face auxquels nous pouvons nous mesurer et progresser. Ils peuvent aussi être vus comme le mode de fonctionnement naturel d'une personne éveillée.

Les préceptes les plus fréquemment suivis sont les cinq préceptes, généralement présentés sous une forme négative :

S'efforcer de ne pas nuire aux êtres vivants ni retirer la vie,
S'efforcer de ne pas prendre ce qui n'est pas donné,
S'efforcer de ne pas avoir une conduite sexuelle incorrecte - plus généralement garder la maîtrise des sens (le mental faisant aussi partie des sens),
S'efforcer de ne pas user de paroles fausses ou mensongères,
S'efforcer de ne pas ingérer tout produit intoxicant diminuant la maîtrise de soi et la prise de conscience (alcool, drogues, tabac).

Ils ont aussi une forme positive, très utile, ici à la première personne :

Avec des actions bienveillantes, je purifie mon corps,
Avec une générosité sans réserve, je purifie mon corps,
Avec calme, simplicité et contentement, je purifie mon corps,
Avec une communication véritable, je purifie ma parole,
Avec une attention claire et radieuse, je purifie mon esprit. (…)

" C'est en parvenant à nos fins par l'effort, en étant prêt à faire le sacrifice de profits immédiats en faveur du bien-être d'autrui à long terme, que nous parviendrons au bonheur caractérisé par la paix et le contentement authentique. " Sa Sainteté Le 14ème Dalaï Lama

(Source : wikipedia)

Pour en savoir plus sur le Zen et la méditation en particulier, cliquez sur les liens.

Pour lire un Soutra du Bouddha (texte sacré), "Le Soutra de l'Amour Universel", cliquez ici. (Texte complet en français)

Pour lire une nouvelle bouddhiste du 16ème siècle, "Les 4 leçons de Liao Fan", cliquez ici. (Texte complet en anglais)

Lectures conseillées :

André Chedel (trad.) : "Les vers de la doctrine, Dhammapada ", 1976 (Dervy)
Chogyam Trungpa : "Pratique de la Voie Tibétaine", 1976
Walpola Rahula : "L'enseignement du Bouddha", 1978
Sogyal Rinpoché : "Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort", 1993
Dilgo Khyentse Rinpoché : "Le trésor du cœur des êtres éveillés", 1996
Lama Surya Das : "Eveillez le Bouddha qui est en vous", 1998
Lama Thubten Zopa Rinpoché : "La Guérison Ultime. Le pouvoir de la compassion", 1998
Vénérable Maître Hua : "Enseignement sur le Dharma", 2001
Jean Eracle : "Enseignements du Bouddha", 2004

et tous les ouvrages de Sa Sainteté le XIVème Dalaï-Lama.

Vous pouvez aussi consulter les sites suivants :

www.buddhaline.net
www.buddha-land.com

Des Traditions de sagesse qui m'inspirent et me guident...

- Taoïsme

- Hindouïsme

- Bouddhisme

- Bouddhisme Zen

- Méditation

- Islam

Espace méditation :

- Méditer sur le Rien

Home - News - Projets en cours - Scénarios - Vidéos - Casting - Agent - Influences - Citations - Spiritualité - Quête de sens
Bio express - Bio perso - Prix - Ethique - Témoignages - Profession de foi - Liens - Dédicaces - Contact

© 2006 - www.lopham.com - Không-Lô Pham - Tous droits réservés - Tous les scénarios, synopsis, concepts et idées contenus dans ce site ont été protégés en France et à l'international. Web Design by Lô Pham.