L'Hindouisme :
En 1966, la cour suprême de l'Inde a défini le cadre de la foi hindou comme suit : 1.
l'acceptation respectueuse des Veda comme la plus Haute Autorité
sur les sujets religieux et philosophiques et l'acceptation respectueuse
des Veda par les penseurs et philosophes hindous comme base unique
de la philosophie hindoue, Selon un autre point de vue, un hindou est celui qui croit à la philosophie exposée dans les Veda (ou savoir). Les Veda sont peut-être les écritures religieuses les plus anciennes du monde. Leur enseignement de base est que la vraie nature de l'homme est divine. Dieu, ou le Brahman comme il est généralement nommé, existe en chaque être vivant. La religion est donc une recherche de la connaissance de soi, une recherche du divin présent en chaque individu. Les Veda déclarent que personne n'a besoin " d'être sauvé ", car personne n'est jamais perdu. Dans le pire des cas, on vit dans l'ignorance de sa vraie nature divine. ( ) On
peut dire que ce qui est commun à tout les Hindous est la croyance
en Dharma (des fonctions et des engagements), Reincarnation (renaissance),
Karman ("actions ", signifiant une cause et son effet),
et à un Moksha (libération) de chaque âme par
une variété de chemins, tels que Bhakti (dévotion),
Karma (action), Jñâna (la connaissance) ; et
naturellement, Ishvara (le Dieu). La Reincarnation ou la transmigration
de l'âme pendant un cycle de naissance et de mort, jusqu'à
ce qu'il atteigne Moksha, est régi par le karman.
La philosophie du karman sur étend en avant les résultats
des actions libre-voulues, qui laissent leur impression sur l'âme
ou le soi, appelés comme âtman. La théorie selon laquelle
on peut être converti à l'Hindouisme est contestable. En
effet l'hindouisme reconnaît beaucoup de chemins à Dieu et
donc, le mode de vie hindou n'est pas obligatoire pour les autres peuplades.
Les gens qui avaient été convertis à une autre religion
peuvent être reconverti facilement. Pour un étranger, il
dépend de la société hindoue s'il sera accepté
comme Hindou ou pas. Une autre conviction intéressante est que,
bien que la mythologie hindoue mentionne une classe d'êtres diaboliques
(les démons, appelés Asuras ou Rakshasas),
opposé aux esprits célestes (appelés Devas),
la philosophie hindous ne croit pas en le concept central d'un Diable.
L'existence de Satan, qui cause la malice, diffame la perfection et l'omnipotence
de Dieu. Cela ne signifie pas que tout le mal dans le monde est attribué
à Dieu, mais qu'il est attribué à l'ignorance humaine
et donc au libre arbitre de pécher.
Jean
Herbert : "L'Hindouisme vivant", 1990 et tous les ouvrages de Arnaud Desjardins qui a étudié auprès de Swami Prajnanpad.
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