L'Islam :

L'islam est une religion, chronologiquement le troisième grand courant monothéiste de la famille des religions abrahamiques. Apparu en Arabie au VIIe siècle, il s'ajoute au courant judaïque et au courant chrétien desquels il hérite de nombreux éléments.

L'islam a un livre sacré, le Coran dont le dogme assure qu'il a recueilli les révélations de Dieu au prophète Mahomet par l'intermédiaire de l'ange Gabriel.

Les symboles du croissant et de l'étoile ne désignent l'islam (religion plutôt hostile aux symboles) que depuis le XIXe siècle. Ils représentaient l'empire Ottoman qui dominait quasiment tous les pays musulmans de la Méditerranée. Les Turcs les auraient eux-même repris aux Byzantins.

Islam est la translittération d'un mot arabe, transcrit islam, qui possède un équivalent en syriaque comme en hébreu mais pas en français. Il possède, comme de nombreux termes de cette religion, deux significations : une signification générale propre à la langue arabe, et une signification religieuse plus spécifique.
En arabe, islam signifie "s'en remettre à Dieu". On l'interprète comme une soumission volontaire, une reconnaissance de la supériorité de l'autre (ici Dieu, puisque "islam" signifie "s'en remettre à Dieu")
Pour la religion et donc selon les musulmans, islam désigne la soumission volontaire à ce que le Créateur des Mondes, Allah, qui serait une contraction de l'arabe al-ilah, " le Dieu " aurait ordonné et dont la parole aurait été transmise par les prophètes messagers, en arabe, nabi rasul, qu'on glose par " à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre des lois qui lui ont été révélées et qui sont spécifiques au messager ", et les prophètes non messagers, en arabe nabi, glosé par " à qui il est révélé d'appeler le peuple à suivre la loi du messager qui l'aura précédé ". Ainsi, l'islam distingue :
- la croyance : ce que le cœur accepte et ce dont il se satisfait ;
- et la foi : le degré d'attachement aux croyances et aux actes spécifiques dictés par la religion.

La relation directe de l'homme à Dieu par le Coran et la liberté religieuse va amener une multiplication des tendances religieuses. L'absence de clergé permet l'existence de différentes théologies, et différentes écoles religieuses. À la mort du prophète, des différences religieuses importantes et la conquête arabe fulgurante provoquent des rivalités politiques. Beaucoup de questions sur la liberté de l'homme, le péché, la foi, etc. conduisent à la constitution de théologies musulmanes qui essayent de donner des réponses aux questions et aux problèmes non détaillés par les textes divins, et de faire face aux défis de la vie humaine.

Les croyants se partagent en trois branches :

- le sunnisme, de Sunna, " la tradition ". Le sunnisme se divise lui-même en différentes écoles juridiques. Il y en a aujourd'hui quatre, mais il y en a eu d'autres dans le passé. Ces écoles s'acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière d'interprétations théologiques. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition :
- le hanafisme (de Abû Hanifâ, 700-767) ;
- le malékisme (de Malîk Ibn Anas qui vécu entre 712 et 796) ;
- le shafi'isme, ou shaféisme, ou Chaafisme, (de Al-Shafi'i 768-820) ;
- le hanbalisme (de Ibn Hanbal, 781-856) ;

- le chiisme, lui même divisé en différentes branches, dont les trois principales sont :
- le chiisme duodécimain (90 % des chiites) ;
- le chiisme septimain (ou ismaélien) ;
- le zaydisme du Yemen ;
- Voir aussi d'autres groupes chiites : les alaouites de Syrie, les alévis de Turquie;

- les druzes de Syrie / Israël / Liban ;

- le kharidjisme (beaucoup moins répandu que le sunnisme et le chiisme) ;

Les sunnites représentent environs 90 % des musulmans, les chiites environs 10 %. Le kharidjisme moins de 1 %.

On peut aussi citer pour mémoire un quatrième courant, qui s'est éteint au moyen-age, le mu'tazilisme. Cette école interprétative rationaliste, en conflit avec le sunnisme naissant, est apparu à la fin du califat Omeyyade, au milieu du VIIIe siècle, et a été éradiqué au XIe siècle par le sunnisme, en particulier par les acharites (disciples de al-Ach'ari 873-935). Cette école, dont des textes ont été redécouverts au XIXe siècle, connaît une petite résurgence depuis cette date chez certains intellectuels, mais sans base populaire notable.

Enfin, l'Islam est traversé de nombreux courants de spiritualité mystique, comme le soufisme ou tassawuf. Au départ, ces confréries sont d'origine chiites mais le principe s'en répand dans le sunnisme. Une théologie populaire s'est aussi développée dans le maraboutisme, lequel pratique le culte des saints.

Les cinq Piliers de l'islam constituent des préceptes fondamentaux obligatoires pour les musulmans sunnites:

- la profession de foi (Chahadah en arabe, " témoignage ");
- la prière (Salât);
- la zakat (impôt légal purificateur calculé dans les pays musulmans sur les revenus du foyer et destiné aux pauvres. La zakat ne doit pas être confondu avec les aumônes.) ;
- le jeûne (durant le mois lunaire du Ramadan) ;
- le pèlerinage à la Mecque, au moins une fois dans sa vie pour qui en a les moyens matériels et la capacité physique.

En outre, le sunnisme interdit la représentation des " choses et personnes saintes ". Plutôt que de parler d'iconoclasme, il faut parler d'aniconisme.
Les cinq piliers dans le sunnisme sont la base sur laquelle le(a) futur(e) musulman sunnite construira sa vie pour se conformer à la révélation.
Note : Ces piliers ne sont qu'un modèle de croyance inhérent au sunnisme.

La profession de foi doit de préférence être exprimée en arabe, elle se résume en une phrase :
" Je témoigne qu'il n'y a pas de divinité véritable si ce n'est Dieu et que Mahomet est son envoyé. "

Elle consiste d'une part, à ne croire qu'en un seul dieu, à lui vouer exclusivement tous les actes d'adoration, et d'autre part à reconnaître que Mahomet est le dernier messager de Dieu (précédé des messagers cités dans l'Ancien et le Nouveau Testament), et l'exemple à suivre. La shahada est obligatoire pour quiconque veut devenir musulman : c'est la déclaration de sa foi musulmane.
Enfin elle garantit le paradis, sous condition d'avoir accomplie des actes de bien, à quiconque la dit avant de mourir en conformité avec la parole de Mahomet :
" Toute personne qui témoigne qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que Mahomet est l'Adorateur et l'Envoyé de Dieu ne manquera pas d'être préservée - par Dieu - du feu de l'enfer "

Islam et autres religions monothéistes :

L'islam reconnaît les prophètes du judaïsme, sans pour autant s'y limiter, et établit d'une manière générale les prophètes comme moyens pour Dieu de rappeler les hommes vers la foi en lui et un comportement de droiture ;
Jésus y est considéré comme un prophète (et appelé Issa), dont le retour est attendu à la fin des temps où il combattra l'Antéchrist et détruira les croix. Selon l'islam, Dieu doit exister seul sans parents ni fils, car la paternité est vue comme une marque de dépendance.
L'attitude de l'islam par rapport à ces deux " religions du Livre " antérieures consiste à la fois à les respecter, leur reconnaître une certaine vérité, et les considérer comme ayant été corrompues au fil du temps par les passions des hommes (injustice, excès, etc.). Le dernier prophète et messager de Dieu, serait Mahomet, étant appelé à rétablir le message dans sa vérité primordiale. L'islam se définit alors comme étant la conclusion des religions monothéistes.
L'apostasie de l'Islam vers une autre religion est, à tout le moins, fort mal considérée.

(Source : wikipedia)

Vous pouvez consulter également un interview de Amine Belemlih sur les préjugés concernant l'Islam.

Lectures conseillées :

Khaled Bentounes : " Vivre l'Islam ; le soufisme aujourd'hui", 2005
Eva de Vitray-Meyerovitch : "Rumi et le soufisme", 2005
Quentin Ludwig : "Sagesse de l'Islam", 2006

Vous pouvez aussi consulter les sites suivants :

www.buddhaline.net
www.buddha-land.com

Des Traditions de sagesse qui m'inspirent et me guident...

- Taoïsme

- Hindouïsme

- Bouddhisme

- Bouddhisme Zen

- Méditation

- Islam

Espace méditation :

- Méditer sur le Rien

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